<h1>ראבי"ה סימן נ"ו</h1>
<h2>דף טז.</h2>
חתן פטור מקריאת שמע לילה הראשון עד מוצאי שבת אם לא עשה מעשה וכגון שכינס בתולה ואפילו הוא אלמן ואם בעל לילה הראשון שוב אינו פטור. ובפ' הישן אמרינן דחתן פטור מן התפלה ומן התפילין, ויש מפרשים הטעם דתפלה בעי כוונה ותפילין צריכין גוף נקי אבל בשאר מצות חייב, ויש שאומר שפטור לגמרי, דכל העוסק במצוה פטור מן המצוה. ומסקנא כר' שמעון בן גמליאל שאמר לא כל הרוצה ליטול את השם יטול, ואע"ג דפליגי רבנן עליה ואמרו חתן אם רוצה לקרות לילה ראשון קורא קיי"ל כל מקום ששנה ר' שמעון בן גמליאל במשנתינו הלכה כמותו. ועל רב ששת סמכינן ולא אמרינן מוחלפת השיטה, וכן משמע בפר"ח, וחיישינן ליוהרא. והני מילי לכל אדם, אבל לתלמיד חכם וגדול הדור לית חששא דיוהרא, דלא פליג(י) אאבוה ר' גמליאל דאמר לעיל איני שומע לכם לבטל מלכות שמים אפילו שעה אחת, וכן משמע הכא בהדיא בירושלמי. ונ"ל דבכל מילי שליכא למיחש ליוהרא אע"ג דפטור או כגון נשים שפטורות מן הסוכה ומכל מצות עשה שהזמן גרמא לא שייך בהו למימר הא דתניא כל העושה דבר ואין צריך נקרא הדיוט, דהכ[א] נקבע אמילי דיוהרא בירושלמי. ודבר זה ביארתי בתשובה בספר זה ריש מסכת סוכה.
